2022-08-09 更新

李安導演：「在我的思想裡面，我已經不教小孩『孝順』這個東西，只要他感受到我的愛，同時也愛我就夠了。」

　對你來說，孝順是什麼呢？給孝親費就是孝順嗎？無條件順從父母所說的話才可以稱為孝順嗎？「孝順」的意義與內涵究竟是什麼？對於年輕世代而言，「孝順」的觀念似乎不再受推崇，甚至可能覺得孝順是一種以權威壓制、勒索子女的迂腐文化。

孝的72變：從「父慈子孝」到「反孝」

　其實，之所以有今日的「孝順」觀，來自幾千年來的文化演變。以中國社會歷史的演變來看，孝道的內涵其實相當多元、複雜。一起來看看從「先秦時期」、「漢朝至清朝時期」到「民國初年至今」的「孝道」內涵與意義。

｜先秦時期的「父慈子孝」

　周代以後，孝的倫理觀念漸漸產生。以春秋時期孔門所提倡的「父慈子孝」最為主流，父慈子孝是一種相對主義的倫理觀，也就是指「父母對子女慈愛，子女對父母孝順」這種互相付出、情感自然流露的概念。

｜漢朝至清朝時期的「恐孝」

　秦漢之後，孝道轉變為以權威為核心的順服。到了隋唐時期，孝道更逐漸走向絕對主義，也就是父輩有絕對的獨裁權，而子輩也須絕對服從，甚至出現「父要子亡，子若不亡為不孝」這樣的言論，使得子女聞孝心驚，甚至到了「恐孝」的地步。

｜民國初期至今的「反孝」

　民國建立以後，新知識份子認為孝道傳統不利於個人獨立性格與思想自由，有礙民主體制之建立。社會上出現許多「反孝」的提倡聲浪，針對孝道的權威面向進行撻伐。

　簡單來說，「孝道」起源於順應人性、自然情感流露，經過漢唐明清歷代君王以孝治天下，轉變為對權威的絕對順從，再到民初的反孝言論，可以隱約看出孝道同時具有「自然情感的本性面」以及「服從權威的強制面」的內涵。

除了順服，更是彼此相愛

　台灣學者對孝道的實質內涵進行全面性、系統性的深入分析，提出了「雙元性孝道」的概念，將華人特有的孝道區分出「相互性孝道」與「權威性孝道」兩種面向。每個人對孝道的想法可能都包含了這兩個面向，但是在比例上有所不同。

｜相互性孝道－真情流露、相敬相愛

　相互性孝道的內涵包括「由於感念父母的生養之恩，而對父母表達敬愛與關心」、「子女願意在物質與經濟上奉養父母，甚至在父母過世後仍願意給予合乎禮節的追思」，強調父母以慈心愛子女、子女以孝心尊敬並關心父母，奠基於人性自然的善良本質，即反映了孔門所提倡的父慈子孝。

｜權威性孝道－犧牲迎合、順從權威

　權威性孝道的內涵包括「子女壓抑或犧牲自己來迎合、遵從父母的期望」、「盡力榮耀雙親及延續家族命脈」，強調個人自主性的壓抑以及對於階級與權威的順從。即反映了漢朝至清朝時期絕對主義的孝道觀念。

　整體而言，兩種孝道信念都說明了子女在行為上善待父母，但其動力來源卻有所不同。相互性孝道信念是出於主動與自願；權威性孝道則是出於被動與壓抑。

　研究也指出，相互性孝道信念對個人的心理與行為發展具有正向的影響，能夠使個體較有開放性、友善性、平權態度以及同理心，也能夠降低親子衝突的頻率；權威性孝道信念對個體則是偏向負面的影響，可能使個體較容易發展出權威主義、男性優越態度，也可能誘發焦慮、憂鬱與攻擊問題行為。

測一測，我的孝是哪一種

　想知道自己的孝道是哪一種嗎？圈選每個題項的認同程度，測測看自己較偏向哪一種孝道信念。

　分別將奇數題、偶數題的得分加總，若是奇數題項的得分較高，則表示「相互性孝道信念」較高，反之，偶數題的得分較高，表示「權威性孝道信念」較高。

我們的「孝」不一樣，重啟世代對話

｜理解我們所認知的「孝」不一樣

　綜上所述，孝道的內涵不只一種，世代之間對於孝順的解讀也可能不同。年輕世代在思想上較為自由、開放，較無法順服絕對服從權威的思維；反觀，有時候家長採取偏向權威性的信念來與孩子談孝，不一定代表家長就是想要壓制或勒索子女，可能是家長自己曾經被如此對待、過去的經驗造就他的觀念。

｜無論對上一代或下一代，實踐彼此相愛於日常

　當彼此對於「孝」有不一樣的相信時，可以試著開啟世代對話，子輩試著理解父母為什麼會有這樣的期待，父母也可以嘗試以相互性孝道的概念和子女互動。就如同李安導演所說：「只要他感受到我的愛，同時也愛我就夠了」。

　親子之間以「理解對方對孝的解讀」來重啟對話，並「實踐彼此相愛」在生活當中的每一天。

文／雞湯來了張芸慈
校稿／雞湯來了陳世芃、張芷晴
製圖／雞湯來了黃珮甄
編輯／雞湯來了蕭子喬
參考資料
葉光輝（2009）。華人孝道雙元模型研究的回顧與前瞻。本土心理學研究，（32），101-148。
葉光輝（2009）。台灣民眾的代間交換行為：孝道觀點的探討。本土心理學研究，（31），97-141。
卓馨怡、利翠珊（2008）。成年子女的孝道責任與焦慮：親子關係滿意度的影響。本土心理學研究，（30）155-197。
郭德蕙（2016）。雙元孝道信念與關係性自我之關聯。輔仁大學兒童與家庭學系碩士論文。